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     話說“入土為安”,講說人來世上奔波一遭,不論活的好壞難易,死了都要埋在土裡,靈魂才能安寧。古今中外皆然,唯有極個別的民族,象藏族,在那樣特殊的環境下才講究天葬。源於泥土,歸於泥土,很樸素,很感性,又有那麼一點玄奧。

一種古老傳統的形成,從來都不會是偶然的,肯定都有其背後更深厚的原因在,都有其不得不如此的必然。


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   土葬是將屍體裝入棺材挖坑埋入地下的一種喪葬形式,也是自靈魂觀念產生以後沿續時間最長,禮俗最為繁雜,流傳最為廣泛,使用民族較多的一種傳統葬法。考古發掘的材料證實,我國土葬最早開始於北京山頂洞人,他們在自己居住的山洞深處,用土覆蓋死者的屍體;到距今70005000年的仰紹文化遺址中,2000多座墓葬中土坑葬已占絕大多數;到4000年前,無論是黃河流域、長江流域,還是遠離黃河,長江東北、東南沿海等地都已採用了土葬。

   就土葬使用的民族來說,除漢族以外還有壯族,傣族,布倫族,苗族,瑤族,藏族等10多個民族,在目前我國的56個民族中使用土葬的民族達40多個,其中漢族、彝族、布朗族、拉祜族、納西族等以土葬、火葬並用:門巴族以土葬、火葬、水葬並用:裕固族以土葬,火葬,天葬並用;藏族以土葬、火葬、天葬、水葬並用。從古至今,土葬是使用民族最多的一種葬法,時至今日仍有10個民族有土葬傳統,國家對其土葬傳統予以尊重。

   就以前社會漢族土葬的具體方法來說,大致有以下三種形式:1、最簡單的方式是把屍體直接埋入土坑中,或埋前用草席等略作包裹,這是曆化極度貧困者或刑徒的安葬方法;2、最為普遍的方式是把屍體裝入棺材裡,將靈柩埋入土坑中,這種方法為占人口最多的平民使用;3、最為複雜與豪華的方法是屍體裝入棺材後,棺外有槨,甚至有幾層棺、槨,然後把裝屍的棺、槨放置於土坑或磚室、石室之中,這種既復雜又費錢占地的安葬方法,只有帝王、貴族、官宦和富有之家才有條件使用。

   土葬習俗的形成,同人們的觀念有著密切關係。他們認為死者入土是人的必然歸宿,《周禮》中說“眾生必死,死必歸土”,《韓待外傳》中說“人死曰鬼,鬼者歸也,精氣歸於天,肉歸於地。“《禮運》也說:“魂氣歸於天,形魄歸於地”。以上可以看出,古人認為人死後形體理入地下,脫離形體的靈魂才可以歸於天。土葬與鬼魂觀念有密切聯繫,從舊石器時代一直到現代,人們在埋葬死者時,都要為之隨葬大量的物品,包括各種用具二食物、裝飾品等,目的是讓死者的靈魂在另一個世界生活得更好。

   土葬的禮儀繁瑣複雜這是其重要特徵之一。遠古時期人們的喪葬極為簡單,不立墳墓,也沒有禮儀和祭祀,進入階級社會以後,適應統治階級和禮教思想的需要,喪葬方式日益繁雜;觀念日益濃厚,在世界上形成了獨特的隆喪厚葬的上葬禮儀。要求“葬之以禮,祭之以禮”,“棺槨必重,衣食必多,文繡必繁,丘隴必巨”以及“身休髮膚,受之父母,不敢毀傷”。這種傳統的喪葬觀念至今對人們仍有一定的影響。

   我國多數民族尤其是漢族重視土葬的原因是多方面的。1、同居住的自然環境有關。我國中原的廣大地區,土地肥沃,農業文明悠久,百姓世代農為主,視土地為生命之本(有地則生,無地則死),他們認為人死後埋於土中,是靈魂得以安息的最好辦法,所謂“入土為安”成為漢人的信念。2、土葬符合漢族人民的生活習慣以及慎終追遠的倫理情感。“生命是從泥土中來,再回泥土中去”這個觀念根深蒂固。漢族崇尚黃色,歷代帝王以黃作為顯貴之色,黃色實為土色,在陰陽五行中,“土”居於中位,是最穩定,最可靠的基礎,因此土葬符合漢人的生活習俗和傳統觀念。3、土葬最能表現階級和等級的差別。只有土葬才能長久地保存死者生前的權勢和地位,如雄偉的墓體,各種墓碑、石人、石獸及其它附屬建築。只有土葬才能經常在墓前進行各種象徵性的活動,表示生者對死者的追悼之情


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